מוסף להגדה של פסח. מינכן, 1946

מוסף להגדה של פסח. מינכן, 1946

מוסף להגדה של פסח. הוצאת ההסתדרות הציונית האחידה ו"נחם" בגרמניה, מינכן, תש"ו [1946]. סדר וציר: י. ד. שיינזון. עברית ויידיש. הגדה לא מסורתית, עם טקסטים ואיורים קשים מחיי היהודים בגטאות ובמחנות ההשמדה. האיורים חתומים: "בן-בנימין" [צבי מיקלוש אדלר]. 

הגדה לא מסורתית עם איורים חדים המתארים את האכזריות הנאצית, וטקסטים ארוכים וקשים מאד, המתארים לפרטי פרטים את פשעי היטלר את הרודנות הנאצית ואת שתיקת עמי העולם נוכח השואה, את נעילת שערי ארץ ישראל בפני העולים ואת גורלה המר של שארית הפליטה בארצות אירופה. יוסף דב שינזון כתב את ההגדה בעת שהותו במחנה העקורים במינכן 1946. 

מרבית ההגדה כתובה עברית עם מספר קטעים ביידיש. מלבד הטקסט המקובל של נוסח 'מה נשתנה' ההגדה כולה עוסקת ביהדות אירופה ובגורלה המר בשנות השואה.

אחד הקטעים הבולטים מתאר את פשעי היטלר בלשון האופיינית לגזירות פרעה: 'משראו חסידי אומות העולם כי היטלר גזר על הכל והנו מכלה את ישראל, עמדה סנהדריה גדולה שלהם ומרוב אבל הכריזה על השתיקה.... עמדו שעה קלה אבלים וראשם מושפל... והיטלר משסה כלבים מורעבים בתינוקות של ישראל והם קורעים אותם לגזרים. והיה הולך אותו רשע ובונה תאי גזים וכבשנים ומכלה בהם את ישראל. וגדול הצער אצל אומות העולם. וחסידים שבהם אומרים: מה אנו ומה כוחנו כי נצילם מידי אותו רשע... והיו בני ישראל מבקשים להציל תינוקיהם ועומדים ומוסרים אותם לנוצרים להחביאם, ומהם אלו מחביאים ודורשים שכרם... מחביאים ומוציאים אותם אחר כך להורג... ואי אלו מעבירים אותם על דתם ועושים מהם עכו"ם. ואבותיהם של אותם תינוקות נסחבים על ידי הרוצחים למחנות ושם מכלים בהם על ידי עבודה קשה, רעב וכל מיני ענויים ומחלות. והכל רואים את ישראל מתבוססים בדמם ועוברים על פניהם...'

בהמשך מופיע קטע קשה המתייחס לגורלה המר של שארית הפליטה:

'ואנשי שארית הפליטה מתכנסים מן המערות, היערות ומחנות השמד והם הולכים ושבים לארץ גלותם... ובני ישראל נמלטים על נפשם, מבריחים גבולות ושם מלסטמים אותם ונוטלים את כל אשר להם...ותינוקות של ישראל הולכים ונאספים כביצים עזובות. וגדולה המחלוקת וכל שבט מושך למחנהו... אלו שאינם חרדים חוטפים תינוקות של חרדים וחרדים חוטפים תינוקות של שאינם חרדים... ועומדים התינוקות ומתנצחים וכל אחד מתקנא לתורתו ואח מאח נפרד, כי אינם באים לידי הסכם... ואינם יכולים לשבת בכפיפה אחת... ושליחים יוצאים מהארץ אל שארית הפליטה ובידם כל מיני מפתחות כדי לעשות חלוקה בשארית הפליטה ולפתח את סגור לבה...'.

הטקסט העוסק בארבע בנים שכנגדם דברה תורה מתייחס לנמנעים מלעלות לארץ ישראל בטענות שונות: 'רשע מה הוא אומר וכי צרה לכם הארץ שאתם נדחקים לארץ ישראל... לכו בכחכם ובנו את אירופה ההרוסה. אף אתה הקהה את שיניו ואמור לו: נתנו חילנו לאירופה והנה בנו לנו תאי גזים ומשרפות, כלו בנו בכל מיני המצאות אכזריות וכי בעבור זה נבנה שוב את אירופה...תם מה הוא אומר... וכי בארץ כה קטנה תתכנסו? ומה יהיה על ישמעאל? ואמרת אליו... לא בניצול הזולת אנו בונים את ביתנו... ואשר לישמעאל- ישראל לא יקפח את זכותו...'.

הפזמון 'דיינו' מגולל שורה ארוכה של גזירות, שמדות ופרעות בעם היהודי החל ממסעי הצלב וכלה בשואה האיומה: 'אלו פזרנו בין הגויים ולא נתן לנו גזירות מסע הצלב הראשון דיינו... אלו נתן לנו 'אות קלון' ולא נתן לנו גזירת ה'מגפה השחורה' דינו... אלו נתן לנו את האינקויזיציה ולא נתן לנו גזירות ת"ח ות"ט דיינו... אלו נתן לנו את שחיטות תרע"ט באוקראינה ולא נתן לנו את היטלר דיינו... אלו הקימו לנו גטאות ולא הקימו לנו תאי גזים וכבשנים דינו... על אחת כמה וכמה משהגיע לנו כל אלה הרי אנו חייבים לעלות, להעפיל, לחסל את הגלות, לבנות את ארץ הבחירה ולהקים בית לנו ולבנינו עד עולם'.

באחד הקטעים ישנו איזכור המתייחס למקום בו נכתבה ההגדה במחנה העקורים בין הניצולים משארית הפליטה: 'עברו י"ב ירחי 'חירות' ושארית הפליטה עודנה יושבת בבווריה המדינה...' בקטע זה ישנה התייחסות למשלחות שהגיעו מארץ ישראל למחנות ואשר הן 'חוקרים ודורשים את פי אנשי שארית הפליטה'.

בין דפי ההגדה ציורים גדולים על פני עמוד שלם בסגנון חיתוך לינולנאום [חתומים בדפוס 'בן בנימין' - צבי מיקלוש אדלר - ניצול שואה הונגרי אשר עיטר את ההגדה בציורים מזיכרונו האישי כאסיר במחנה] המתארים את עבודות הכפייה בהם עבדו היהודים בזמן השואה ואת הרודנות הנאצית. באחד נראה חייל שלוף רובה ויהודים בחפירת קבר אחים, ציור נוסף בו חייל בשוט מכה עובדי כפייה ולרגליו מוטל יהודי מת, כמו"כ מופיע ציור של יהודים בצעדת המוות וחייל טובח בהם ולצדו שוכבים כמה מתים, יהודים שחופים עומדים בתור לקבלת מנת מרק, חייל אס אס עם צלב קרס לזרועו רודה בעובדי כפייה עם טלאי צהוב בבגדיהם ועוד. 

[16] דף, 21 ס"מ. מצב טוב. כתמים במעטפת. גוף ההגדה נקי מכתמים.