בידספיריט | רכב פחד פחדים - קמיע ”פתוח” | 21/7/2024 | Winner'S

פחד פחדים - קמיע ”פתוח” נדיר ועוצמתי להשמדת השונאים, בעצם כתי”ק הסנדלר הקדוש - ”יה”ר מלפניך [השם המפורש] שתשפיל ותשמיד  ותכריע ותעקר מן  העולם  לפב”פ ימ”ש מתחת השמים  ולא יהיה לו ולשר הממונה  עליו, לא שום עמידה ולא שום תקומה...” קמיע ”פתוח” יחיד במינו ועוצמתי, המיועד להשמדה טוטלית של השונאים בזה ובבא [לא פחות!]. נכתב בעצם כתב יד קדשו של גדול הצדיקים הנסתרים בדורות האחרונים הרה”ק רבי משה יעקב רביקוב - ”הסנדלר הקדוש” תלמיד ה'לשם', שגדולי דורו, מתנגדים כחסידים, הפליאו בשגב קדושתו ובכוחותיו הרוחניים. [תל אביב, ללא תאריך]. לפנינו נשק בלתי קונבנציונלי!! המיועד באמצעות כוחות מיסטיים לקעקע את ביצתו של האדם ששמו נרשם בקמיע ולהשמידו מעל פני האדמה, הן אותו והן את המלאך הממונה עליו מלמעלה. הקמיע נכתב בקדושה ובטהרה על ידי גדול חבורת הצדיקים הנסתרים בדור הקודם, שה'חזון איש' וה'בית ישראל' מגור היו שולחים אליו לישועה את המקרים הקשים ביותר, ושסיפורי מופתיו והניסים שחולל ממלאים ספרים רבים ומסופרים מדור לדור ומאב לבנו. עוד משחר ההיסטוריה נודעו כוחותיהם המיסטיים של קמיעות שנכתבו בקדושה ובטהרה על ידי מקובלים וצדיקים, ועל כוחם הגדול לשדד את איתני הטבע. הדברים מפורסמים בספרי תולדות הצדיקים ואינם צריכים לראיה, כיצד על ידי קמיעות של צדיקים נפקדו עקרות, אנשים התעשרו ואפילו מתים קמו לתחיה.  בתלמוד (מסכת שבת סא:) נקבעו כללים ברורים אלו קמיעות אכן מועילים: ”אמר רב פפא פשיטא לי, תלת קמיע, לתלת גברי, תלתא תלתא זימני - איתמחי גברא ואתמחי קמיע”, כלומר: אדם שכתב שלושה קמיעות, עבור שלושה בני אדם, שלוש פעמים, והקמיע אכן פעל את פעולתו, רק אז הקמיעות של אותו מקובל מוחזקים כבעלי כוחות רוחניים והם מובטחים שהם יפעלו את פעולתם. ראוי להדגיש כי בסוגיא (שם) מבואר, כי רק אם הקמיע הספציפי הזה כבר הועיל בעבר, רק אז הוא מקבל את הגושפנקא של ”איתמחי גברא ואיתמחי קמיע”. לקמיע שלפנינו ישנם במלואם את שני התנאים הנדרשים על פי התלמוד ל”קמיע מומחה” ולכן מובטח שהוא יפעל את פעולתו: א'  ”איתמחי גברא” -  הקמיע נכתב בידי אחד מגדולי המקובלים בדורות האחרונים, שנודע בקמיעותיו שהועילו לא לשלושה אנשים בלבד, אלא למאות ולאלפים. וב' ”איתמחי קמיע” - הקמיע הספציפי הזה כבר חיסל שני אנשים! בשולי הקמיע הפתוח רשם הסנדלר הקדוש שני שמות של ערבים שונאי ישראל, הראשון מוכר כשותפו של היטלר ימ”ש, הלא הוא המופתי הירושלמי חאג' אמין אל חוסייני ”חַג אַמִין אִיל חוסִינן בן זְנַבַאַ איל חוסינן ימש”ו”. הצדיקים והמקובלים הינם כידוע גדולי אוהבי ישראל והם אף פעם לא ישתמשו בכוחותיהם המיסטיים על מנת להזיק לזולת אלא על מנת להועיל. לכן רובם ככולם של הקמיעות האמיתיים הינם לצורך הגנה ולא למטרת פגיעה בזולת. מקובל אמיתי לעולם לא יכתוב קמיע על מנת להזיק, ומקובל שכן יסכים לכתוב כזה קמיע, כנראה שאינו בעל כוחות וקמיעותיו ממילא לא יפעלו דבר. לפי השמות המופיעים בשולי הקמיע מובן מדוע יצא הסנדלר הקדוש מגדרו וכתב את הקמיע המסוכן - לצורך הצלת עם ישראל מצורריו. לא מומלץ לאף אחד להיות השם השלישי שיצורף ל”רשימה השחורה” שבקמיע, מפני שסופו לא יהיה שונה ח”ו מאותם צוררי ישראל, ולכן על בעלי הקמיע להיזהר בו שבעתים מפני שהוא אוחז בידו כלי נשק מסוכן עד מאוד. רבי משה יעקב ב”ר יוסף הכהן רביקוב - ”הסנדלר הקדוש” [תרל”ג-תשכ”ז, 1873-1967], תלמידו של בעל ה'לשם שבו ואחלמה'. בראשית שנותיה של המדינה פעלו בארץ חבורה של צדיקים נסתרים (ביניהם היו: רבי יוסף וולטוך, רבי לאון פטילון - 'הצייר', רבי אברהם פיש, הרב מנדל מבני ברק ועוד). הם הסתופפו בצילו של המקובל רבי משה יעקב רביקוב שנהג להסתיר את גדולתו מהמון העם והציג את עצמו כסנדלר פשוט. אך כאשר יהודים רבים נזקקו לישועות מעל לדרך הטבע, החליטו גדולי ישראל להסיר ממנו את הלוט ולפרסם את שמו ברבים בכדי להושיע את ישראל בברכותיו. הראשון שפרסם אותו היה הראי”ה קוק שהעיד עליו כי הוא מל”ו הצדיקים הנסתרים שבדור, כשאחריו מחרים מחזיקים שאר גדולי הדור: ה'חזון איש', ה'בית ישראל' והרמ”ם מלעלוב. מופתים רבים נקשרו לשמו של ה'סנדלר', ויהודים רבים שפקדו את ביתו ביפו בבקשם את ברכתו – זכו לראות ישועות גדולות, בפקידת עקרות, בזיווגים, ברפואות ועוד. בספר 'ליקוטי ר' משה יעקב' שמגולל את תולדות חייו, מובא כי גדולי הדור דאז, כדוגמת ה'חזון איש' וה'בית ישראל' – נהגו לפקוד את מעונו, ולהתברך מפיו. החזון איש נהג לשלוח אליו אנשים רבים באומרו כי ”מה שגדול מבינתי, אני שולח לסנדלר”. אחד מסיפורי המופתים הציבוריים שקשורים בשמו של הסנדלר הוא שב'רוח קדשו' צפה את מלחמת סיני, ואף חזה את נצחוננו באומרו כי 'היהודים ינצחו'. בערוב ימיו הסנדלר 'הרגיש' כי זמנו קרב, ופרסם כי ברשותו בקבוק יין סגור שיש לפתחו רק לאחר שהיהודים ינצחו את גמאל עבדול נאצר. ואכן, כך היה חצי שנה לאחר מכן, בפרוץ מלחמת ששת הימים. לאחר הניצחון, ציוו הרבנים לפתוח את הבקבוק, ומי שזכה ללגום ממנו – נפקד בישועות רבות. מדי דברנו בסנדלר הקדוש שהיה ידוע במופתיו, מן הראוי להזכיר את הסגולה המפורסמת עליה נהג להמליץ תלמידו המקובל רבי יעקב אדלשטיין עבור חשוכי בנים - לעלות מניין (עשרה) אנשים אל קברו של הסנדלר הקדוש בלא ידיעתם של בני הזוג חשוכי הבנים בדווקא, ולקרוא שם את כל ספר התהלים לישועתם. האגדה מספרת שלא אחד ולא שניים נושעו שם מעל לדרך הטבע.  [1] דף נייר, 13X8 ס”מ. הכל בכתי”ק הסנדלר הקדוש. מצב טוב-טוב מאוד. סימני קיפול. כתמי זמן.